(話題、視点、論点)View halloo!!:狐狩りの時の「ほら出たぞー」という掛け声 【:2014年10月24日】







昨今のインターネット上のHTTPS接続の推奨等の動きは悪くないと思うのですが、不安を煽って必要のない閲覧のみのページも巻き込まれていくようです。

私も齢を重ねてまいりました。

寺社仏閣史跡等の訪問レポートを書き溜めているのですが、2022年まで溜まってしまいました。

この際、それまでに死亡すれば別ですが、2022年末をもってサイト閉鎖する決心を致しました。

ありがとうございました。


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彦根市後三条町 真言宗 普門山 長久寺


滋賀県彦根市後三条町にある「真言宗 普門山 長久寺(ちょうきゅうじ)」です。

このお寺は母方の祖父と祖母の墓がありますので、何回も訪れているのですが、昨年夏に久しぶり墓参りをしてから春の彼岸に訪問しました。

今は叔父叔母が同町に鎮座する彦根神社(ひこねじんじゃ)の近くに住んでいるので訪問しても墓参りは徒歩でもいけます。


滋賀県指定有形文化財

長久寺(ちょうきゅうじ)本堂(ほんどう)(観音堂)

昭和四十八年三月三十一日指定

長久寺(ちょうきゅうじ)は長久三年(1042)高野山の学僧善応僧都が開創したと伝え、本尊に千手観音をまつる。

現在の本堂は建築様式から見て、高欄擬宝珠(こうらんぎぼし)に在銘する寛永六年(1629)の建造と認められる。

形式は正面・側面の柱間数(はしらまかず)三間(さんげん)あることから三間堂(さんげんどう)と呼ぶ。

屋根は入母屋造(いりもやづくり)銅板葺(いりどうばんぶき)であるが、もとは柿葺(こけrぶき)である。

建物は小堂ながらも均整がとれ、妻飾(つまかざ)りや組物などの意匠(いしょう)には桃山時代のなごりをとどめ、江戸時代初期の特色を示す三間仏堂の好例である。

平成三年三月

滋賀県教育委員会』


書いてある通り均整の取れた美しさを感じます。


彦根市指定有形文化財【彫刻】

木造毘沙門天(びしゃもんてん)立像

木造不動明王(ふどうみょうおう)立像【平安時代】

長久寺(ちょうきゅうじ)

昭和五十六年六月十日指定

長久寺(ちょうきゅうじ)は、長久三年(1042)頃、高野山の学僧・善応僧都(ぜんおうそうす)が開いたとされる真言宗の古刹(こさつ)で、藩政時代には彦根城鎮護の祈願寺と定められていたことから、代々の藩主や帰依が深かったと伝えられています。

本像は、本尊千手観音(せんじゅかんのん)立像(室町時代)の脇侍像で、観音を中心に毘沙門天(びしゃもんてん)不動明王(ふどうみょうおう)をその左右に配する天台系の組み合わせをとっています。

毘沙門天(びしゃもんてん)は四天王のひとつで、夜叉(やしゃ)羅刹(らせつ)を率いて北方を守護するとされ、天多聞(たもんてん)とも呼ばれます。

武人の姿に表され、左手に宝塔、右手に(げき)(ほこ))を以っています。

不動明王(ふどうみょうおう)は、大日如来(だいにちにょらい)が一切の悪を降伏させるために忿怒(ふんぬ)像に化身した姿で、火焔(かえん)で汚れを焚き清め、衆生(しゅじょう)を守るとされています。

口端の上下に牙を出し、左手に羂索(けんさく)、右手に剣をとっています。

両像とも忿怒(ふんぬ)像としては、動きの少ない静かな姿態にまとめられ、全体に穏やかな様子で表わされています。

像の表情も、直接怒りの表情をあらわにするのではなく、内に抑えるようにして表わされ、忿怒(ふんぬ)像までも優美な感覚で造りあげようとする平安時代後期の傾向を伺うことができます。

平成十三年八月 彦根市教育委員会』



お菊の皿

有名な「お菊の皿」のお話は、彦根市馬場町に伝わるお話です。 本当のお菊はだれのことも恨まず、幽霊になって人を呪ったりしませんでした。 ここ長久寺(ちょうきゅうじ)には、お菊が割ったというお皿が収められています。』


お菊さんと皿と言えばよく聞くのが「番町皿屋敷(上方落語版では播州皿屋敷)」なのですが、彦根市にもあったということでしょうか。

腰の曲がったお婆さんが急な階段を登っているので、声をかけたら「長生きできるのも観音さんのおかげさま」と言われていました。

そう言えば祖母も夏には仏教の行事に参加していました。

私の小さい頃は紺屋町にいましたのが、近くにあった商店街が変わって、今では「ひこにゃん」が出没する観光用の通りになっています。

祖父祖母とも元々は近江八幡の出身らしいのですが、小さい頃に訪問した記憶があるくらいです。

父方は多賀大社(たがたいしゃ)の近くで今でも酒店をしています。

滋賀県には縁があります。


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